DRIE DECENNIA ALGEMENE
ONTZET-VIERING
Feest-agenda
LEO SPEET,
Populair-historische studie
AGENDA
DE PACIFICATOR VAN DE
8 OCTOBERFEESTEN
Route's van de muziekcorpsen
en de optochten
Laatste wenken
Donderdag 7 October 1954
8 October 1924 was
de ommekeer
Groeiende
on-Roomsheid
Leven in zuinigheid
Aanvankelijk heel
Vuurwerk-manie
Ontzetvereniging
geen viering
Geen medewerking
van de raad
Carillon-bespelingen
op 8 October
Optocht in wording
St. Laurentius parochie
GEEN VUILNISDIENST
OP 8 OCTOBER
Invaliden en 8 October-
optocht
MORGEN DISPENSATIE
Pagina 3
ALKMAAR Bij de drukkerij van ons blad verscheen in het voor
jaar van 1924 een boekske, getiteld „De Alkmaarse 8-October-
kwestie", een populair-historische studie van de hand van de heer
Leo Speet, die daarin de vraag behandelde, of een algemene viering
van „Alkmaar's Ontzet" mogelijk was. De niet-ingewijde, die hiervan
kennis neemt, zal op zijn beurt zich afvragen, waarom de Katholie
ken want over hun houding handelt het werkje tegenover de
ontzetviering zo uiterst schuchter stonden. Alleen misschien omdat
er indertijd bij het beleg enkele priesters vermoord waren?
De heer Speet achtte deze laat
ste voorstelling van zaken wat al
te simplistisch. „Er was wel
méér", zegt hij in zijn voorwoord.
En hij vervolgt:
„Daar is.de opstand te
gen het wettig gezag, daar
isde geloofsafval en de ge
loofsvervolging vóór en tijdens
en na de overwinning op de
Spanjaarden, daar is.... de
onderdrukking der katholieken
in kerkelijk en politiek en so
ciaal en economisch opzicht,
welke na de opstand eeuwen
lang heeft vóórtgedüurd
Én daar komt speciaal
voor Alkmaar nog bij. dat
in het jaar 1572 zes Francisca
nermonniken uit hun klooster
op de Paardenmarkt werden
weggevoerd om elders de mar
teldood te ondergaan, ter
wijl in het Ontzetjaar, 1573,
twee priesters, een pastoor en
een kapelaan, op de Stenen-
brug te Alkmaar zouden ziin
ter dood gebracht.
Bovendien is de uit boven
staande historische feiten
voortgevloeide kwestie in de
loop der tijden vooral in de
vorige eeuw nog aanmerke
lijk vertroebeld door het op
treden van hartstochtelijke
sprekers en schrijvers, die de
gevoeligheden der katholieken
als iets „negligeable'S" meen
den te mogen beschouwen, en
door eenzijdige feestvieringen
en betreurenswaardige bejege-
De vroegere houding der Alk
maarse katholieken had dus een
lange vóór-geschiedenis, waar
door het inzicht in de eigenlijke
historische feiten bijna geheel
was verdwenen.
Enerzijds stelde men het voor,
alsof het de natuurlijkste zaak
der wereld geweest zou zijn, als
de katholieken hun terughou
dendheid lieten varen.
Anderzijds was voor sommigen
het noemen van de 8-October-dag
reeds voldoende om hen te doen
opschrikken uit hun gemoedsrust
en veiligheidsgevoel,
terwijl van nóg weer andere
zijde de 8-October-dag het liefst
beschouwd werd' als een feestdag
ter herdenking van de overwin
ning van het protestantisme op
het katholicisme.
Geen dezer drie voorstellingen
der 8-Octoberbeduidingen was
echter juist.
Ter bepaling van de juiste
voorstelling schetste de heer
Speet allereerst in enkele trek
ken de toestanden, welke in de
loop der 16e eeuw in West-Euro
pa in het algemeen, en in de
toenmalige Nederlanden in het
bijzonder, bestonden, geleidelijk
en vaak ook vrij o n geleide
lijk zich wijzigend in de loop
der jaren.
Hij ging na, hoe de staatkundi
ge verhouding in de 16e eeuw
was ontstaan en hoe zich het
„wettig gezag" had ontwikkeld,
waartegen de opstand on?er voor:
vaderen gericht was. Daarbij
weidde hij even uit over de toe
standen op werkelijk gebied in
de 15e en 16e eeuw, welker ont
wikkeling zo nauw verband hield
met de wereldpolitiek dier tijden.
"Karei V. zich machteloos voe
lend tegenover de groeiende „on-
Roomsheió" en het daarmee ge
lijk geachte verzet tegen het wet-
tig gezag, droeg in 1555 het be
wind over aan Philips II. Deze
meende tegen de nieuwe leer niet
krachtig genoeg te kunnen op"
"treden en deinsde zelfs voor het
bruutste geweld niet terug, dat
niet alleen geen verandering in
de stand van zaken bracht, maar
DONDERDAG 7 OCTOBER
Bioscopen:
VICTORIA: „Russisch ballet,"
8 uur.
HARMONIE: „Ten Westen van
Zanzibar," 8 uur.
CINEMA: „Twee harten, één
melodie," a.l. 8 uur.
REX: „Sterkere banden," 18 j.,
2.30 en 8 uur.
HET GULDEN VLIES: Joh.
Kaart: ,,'n Fijn Span".
WAPEN VAN HEEMSKERK:
Dansen.
VRIJDAG 8 OCTOBER
Bioscopen:
VICTORIA: „Offer van een
Moeder", 14 j. 8 u.
REX: „Der letzte Walzer", a.l.,
2.30, 7 en 9.30 uur.
CINEMA: „Ontvoerd uit de ha
rem", 14 j„ 7 en 9.30 u.
HARMONIE: „Luckey me", 7 en
9.30 uur.
HET GULDEN VLIES: 8-Octo-
berfeest.
WAPEN VAN HEEMSKERK:
Dansen.
Waterstanden: Vrijdag:
Hoog water 1.50 u. en 15.10 u.
Laag water 8.55 u. en 21.05 u.
er zelfs toe leidde, dat men wel
bewust de afscheiding van Span
je ging propageren. Het optreden
van Alva droeg hiertoe niet het
minst bij. Deze toch joeg met zijn
Raad van Beroerten, met zijn tal
loze terechtstellingen, met zijn
honderdste, twintigste en - voor
al tiende penning alle Ne
derlanders tegen zich en tegen
het zo onbarmhartig gehandhaaf
de Spaanse gezag in het harnas.
De Katholieken mochten al
menen onder Alva's bescherming
veilig te zijn, overal waar de
Spaanse troepen verschenen,
heerste ontzetting onder de ganse
bevolking: men wist immers, dat
men van de Spaanse soldaten niet
minder plundering en niet min
der leed te vrezen had dan van
de troepen der opstandelingen,
die zich eigenlijk voornamelijk
geformeerd hebben- tot verzet te
gen Alva.
Zo stonden de zaken, toen op
18 Juli 1873 Don Frederik het
beleg voor Alkmaar opsloeg.
De heer Speet ging dan na. hoe
zich intussen sinds de eerste op
standsverschijnselen in den lan
de de toestanden te Alkmaar
hadden ontwikkeld en hoe men
in wereldlijk en godsdienstig op
zicht het Alkmaar van 1573 dien
de te beschouwen.
Nadat in 1492 de Kaas- en
Broodoproeren waren gedempt,
was het zaak in alle zuinigheid
te leven en in vrede en in eens
gezindheid naarstig te arbeiden.
De verhouding tussen het geeste
lijk en wereldlijk gezag was har
telijk. Zo werd sinds 1501 ieder
jaar op de eerste Mei een luis
terrijke plechtige processie ge
houden, geheel of ten dele op kos
ten van het stadsbestuur. In oude
stadsrekeningen is te vinden, dat
„op Meidach des Jaers 1508 is
betaelt van 't Stadts wegen, aen
de Priesters, die het heilig Bloedt
en die Tabernakule droegen ider
2 stuivers".
Het H. Bloed werd „in de Groo-
te Kerk van de Gravemakers
door 2 of 3 personen bewaekt,
waervoor ieder genoot 1 stuiver
en samen een mingelen bier".
„Nog vinde ik" aldus Boom
kamp „dat de Speelluiden, die
gewoon waren van Haerlem te
koomen tot Alkmaer. om voor
het heilig Bloedt te speelen op
Meidach, voortaen niet tevreden
hebben willen zijn met hun oude
loon van iiij gulden iiij stuivers,
die zij van de Stede van Alkmaer
plagten te ontfangen, en dat op
nieuw geaccordeert is, dat zij
voortaen zullen hebben XXV elk
(ik gis dat dit stuivers en geen
guldens zullen geweest zijn).
1548 is dit weder op nieuw geac
cordeert".
Omstreeks. 1517 schijnt het
stadje weer tamelijk welvarend
te zijn geweest.
Boomkamp vermeldt: „Op het
jaar 1521 begost Keizer Karei zijn
Bloedplacaten af te kondigen te
gen Luther". Dit is dan in de
Alkmaarse kroniek het eerste
symptoom van verdediging der
Roomse leer en der Roomse Kerk
tegen een gevaar, dat in die tijd
ook te Alkmaar zich geopen
baard moet hebben en op het
jaar 1530 vinden wij het eerste
geval van „Onroomsheid" geboek
staafd. Nadien ontmoeten wij
verschillende processen en be
straffingen in verhand met „her-
doperij", terwijl er na 1544 een
langdurige periode volgt, waarin
wij van geen godsdiensstrijd of
bestraffing wegens „Onrooms
heid" vernemen.
„Hoewel" zo legde de heer
Speet vast „de geloofsafval
zich juist in deze jaren voortge
zet moet hebben, niet weinig be
gunstigd door gedragingen van
enkele geestelijke leiders, die be
zwaarlijk nog als Katholiek aan
gemerkt kunnen worden".
Als predikant is vooral bekend
geworden de Alkmaarse manden
maker Jan Arendsz.. die bij zijn
vader gewoond moet hebben in
't huidige „Huis met de kogel".
De heer Speet deelt dan kro-
nieksgewijs een aantal eigenlijke
historische feiten mee, waaruit
de latere 8-Octoberkwestie is ont
staan. We vermelden hierbij cu-
riositeitshalve, dat in Augustus
1566 in „Het Gulden Vlies"
vertoefde Willem van Sonnen-
berg, rentmeester van een der
oproerige edelen, Hendrik van
Brederode. Meer in bijzonderhe
den ging de schrijver in op het
ter dood brengen van de twee
Alkmaarse priesters, die om
streeks 6 uur in de morgen van
11 December 1573 op de Stenen-
brug werden opgehangen, een
gruwelijk feit, waarmede de tijd
der verdrukking voor de Katho
lieken was aangebroken, welke
eerst na eeuwen een einde zou
nemen.
zeer onzeker en een groot deel
der bevolking zal zich in die tij
den afgevraagd hebben, of er
over de gang van zaken wel ge
jubeld behoorle te worden. De
Katholieken b.v. plukten wel
zéér bittere vruchten van de vic
torie-boom.
Toch schijnt het de Alkmaar-
ders van 1573 af in het bloed ge
zeten te hebben omstreeks eind
September begin October ieder
jaar bij zichzelf herinneringen op
te wekken, aan het vuur-gevecht,
dat zij op leven en dood met de
Spanjaarden gestreden hadden.
Reeds in 1625 wordt de Alk
maarse liefhebberij van voetzoe
kers te werpen vermeld, maar
eerst in 1773, toen dus het 200-
jarig ontzet gevierd werd. is er
op grootse wijze gefeest. Waarin
de viering precies bestaan heeft,
is niet te achterhalen, maar ze
ker is het, dat in de avond van
de 8ste October 1773. op initia
tief van verscheidene burgers, op
het Waagplein een vuurwerk
werd afgestoken.
Het verband, dat er moet be
staan tussen de vuur-strijd van
1573 tegen de Spanjaarden en de
folkloristisch-interessante latere
8-Octoberse vuurwerk-manie der
Alkmaarders, vond de heer Speet
uitgedrukt in een „Smeekschrift
aan de Edel Groot Achtbare
Vroedschappen van Alkmaar",
dat enige burgers van Alkmaar
in de nacht van 2 op 3 October
1773 ter waag aanplakten, nadat
de vroedschap op 29 September
van het jubeljaar ook voor déze
gelegenheid het werpen met
voetzoekers, enz. had verboden,
zelfs met bepaling van nog hó-
worden gekwetst door van ge
meentewege, dat is het open
bare gezag, weder in het leven
roepen eener feestviering,
waarin, zooals de Raad is inge
licht, een groot aantal ingeze
tenen in hunne godsdienstige
begrippen aanstoot zouden vin
den".
Een Ontzetvereniging werd ge
constitueerd op 12 December 1861,
„ter viering van de Gedenkdag
van Alkmaars Ontzet in 1573 en
ter bewaring van andere belang
rijke historische herinneringen".
De door deze vereniging georga
niseerde „vieringen" waren er nu
juist niet op berekend, om tot
een algemeen feest te gera
ken. Dit was wel het geval in
1873: Koning Willem III zou tot
bijwoning der feesten worden ge-
inviteerd en de eerste steen zou
worden gelegd van het gedenkte
ken in het Victoriepark. Hiertoe
werd een algemeen comité uit de
burgerij in het leven geroepen,
waarin ook meerdere katholieken
zitting hadden, o.a. de heren mr
J. P. Kraakman, M. J. Dirksen,
H. P. Ibink Meienbrink, A. J. L.
Conijn, H. van der Drift M. E.
van Gemert en J. Kraakman.
Zonder enige wanklank zijn de
feesten verlopen, doch na 1873
keerden de vroegere toestanden
terug, d.w.z. de Katholieken,
ofschoon ook zij in hun hart wel
vreugde gevoeld moeten hebben
over het historische feit
van Alkmaar's Ontzet, kwamen
door de vele bij-omstandigheden,
vooral van de na-ontzet-tijd, nooit
tot een spontane medewerking
aan een ontzet-viering, omdat er
voor hen zoals de heer Speet
terecht concludeerde meerdere
redenen zijn, om een zeer voor
zichtig standpunt in te nemen te-
DONDERDAG:
18.45-19.15 uur: Koraalmuziek bordes Stadhuis.
19.30 uur: Lampion- en fakkelrondgan-g kinderen.
20.30-22.30 uur: Receptie Stadhuis.
21.00-21.30 uur: Qoncert Waagplein door de 4 Alkmaarse
Muziekcorpsen, met medewerking van Mr. R. de Waard
op het rijdend carillon.
I.00 uur 's nachts sluiting café's en vermakelijkheden.
VRIJDAG:
8.00 uur: Reveille.
8.30 uur: aubade aan Burgemeester te zijnen huize.
10.00-11.30 uur: Gecostumeerde kinderoptocht en behen-
digheidswedstrijcj-en jongens.
II.30 uur: Mars „Johan Willem Friso Kapel" naar Victorie-
park.
11.30-12.00 uur: Carillonbespeling.
11.45 uur: tocht naar het Victoriebeeld.
12.00 uur: Herdenking Alkmaars Ontzet bij het Victorie
beeld.
12.45 uur: afmars van Victoriebeeld.
14.00-14.30 uur: carillonbespeling.
14.00-16.00 uur: optocht „Sport en Spel".
16.00-18.00 uur: 8-October-wielerronde.
17.00-17.30 uur: carillonbespeling.
19.00-20.30 uur: demonstratie zevenhandbal op het Waag
plein.
20.00-21.30 uur: Kerkconcert.
21.30-22.00 uur: vuurwerk op de Noorderkade.
2.00 uur 's nachts sluiting van café's en vermakelijkheden.
ZATERDAG:
15.30 uur: stadsspel Alkmaarse jeugd.
2.00 uur 's nachts: sluiting van café's en vermakelijkheden.
Men zou misschien geneigd zijn
te menen, dat reeds heel spoedig
na 1573 de bevolking van Alk
maar zich opmaakte, om jaarlijks
op 18 September de bangste
dag van het beleg of op 8 Oc
tober het historische feit van
Alkmaar's Ontzet te vieren. In de
eerste tijden na het ontzet schijnt
er echter aan geen feestviering
gedacht te zijn.
Wat óók wel te verklaren is:
de toestand in het land was nog
gere boeten, dan voorheen gol
den, voor de overtreders.
De eerste regels van het in
versvorm gestelde „Smeekschrift"
luiden:
„Groot Achtbre Magistraat, was
't niet uw burgerij,
Die met het spaansch geweld due
d'Alba's dwin-glandij
Manmoedig ging te keer en
dreef ze van de wallen.
Twee honderd jaar geleen? En
wierden we overvallen
Van fransch en spaansch geweld
nog zou het burgerbloed
Voor de achtbre overheid, met
nieuwen leeuwenmoed
Den vijand gaan te keer met
zwaard en pekhoepslingren.
Nu smeekt u de onderdaan:
Ai, zie toch door de vingren".
Na 1773 schijnt het ontzetfeest
jaarlijks wederom in de vroegere
sleur gevierd te zijn, zonder eni
ge bijzondere luister. Wel kan als
vaststaand worden aangenomen
dat een tijd lang vóór 1776 de
ontzetdag als officiële rust- en
dankdag werd gevierd en dat
van 18Ó0 tot 1859 van een eigen
lijke ontzetviering geen sprake is
geweest, hoewel nu en dan een
streven naar wederviering van de
8ste October merkbaar was.
Van een herstel der viering
werd voor het eerst weer met na
druk gesproken in een bestuurs
vergadering van het Departement
Alkmaar der Maatschappij tot
Nut van 't Algemeen op 1 No
vember 1859. Het is echter bij
plannen-maken gebleven, want
de Gemeenteraad weigerde mede
werking te verlenen, uit over
weging:
„dat de redenen, welke in
het laatst der voorgaande eeuw
hebben geleid tot afschaffing
of het nalaten eener openbare
feestviering van den dag van
Alkmaars Ontzet in 1573, nog
bestaan, namelijk-: het grond
beginsel der Staatsregeling van
1798 en de sedert opgevolgde
grondwetten, dat aan alle kerk
genootschappen gelijke be
scherming wordt verleend, en
de belijders der onderscheide
ne godsdiensten allen dezelfde
rechten genieten, eene bescher
ming en rechten, welke zouden
genover een viering van de ge
beurtenissen op en om 8 October
1573 in het algemeen.
Eerst wanneer men alle over
wegingen betreffende de geloofs
afval, de geloofsvervolging, de
verdrukking der Katholieken, de
opstand tegen het wettig gezag
zó zwaar heeft laten wegen, als
zij inderdaad voor de Katholie
ken tij n, eerst dan komt de
vraag aan de orde: in hoeverre
kunnen wij ons verheugen over
de gebeurtenissen van 1573?
Het antwoord van de schriiver
daarop luidde:
„Het bovenstaande in aan
merking genomen, lijkt het ons
vanzelfsprekend, dat nog he
den ten dage de Alkmaarders
het als een gelukkig feit in de
geschiedenis hunner stad be
schouwen: dat in 1573 Alkmaar
dank zij de moed der bur
gerij gespaard bleef voor de
moordadige woede der Span
jaarden: het verzet van Alk
maar was in laatste instantie
een noodzakelijke, ja, zelfs een
uitdrukkelijk geboden daad van
zelfverweer.
Dat Alkmaar in 1573 niet
werd uitgemoord en niet werd
verwoest, daarover dus
over het opzichzelf
staande historische
feit voelen wij nog heden
vreugde.
En wanneer wij dit histori
sche feit beschouwen als een
aanvangsdatum van wat wij In
de latere historie mochten gaan
roemen: het begin van een
zelfstandig staatkundig leven,
en het begin van het latere
Koningshuis van Oranje, onder
welks regering wij ons thans
nog gelukkig prijzen, dan
kan o.i. onze vreugde nog eni
ge verdieping fen verbreding
ondergaan".
En de heer Speet besluit aldus:
„Indien het mocht kunnen
gelukken, de bovengememo-
reerde vreugde-motieven geheel
te abstraheren van wat wi,j als
Katholieken én principieel
én (of) accidenteel veroor
delen moeten, mogelijk zou
dan de jaarlijkse 8-October-
ontstemming geleidelijk kunnen
verdwijnen".
Nu. na dertig jaar algemene
feestviering, mogen wij tot ons
-genoegen vaststellen, dat de ont
stemming niet alleen verdwenen
is, maar plaats heeft moeten ma
ken voor een oprechte feestelijke
stemming.
Het is nu dertig jaar geleden,
dat voor het eerst in de geschie
denis van „Alkmaar Ontzet" van
een brede feestviering gesproken
mocht worden. Wel had in 1923
toen het 350 jaar geleden was,
dat van Alkmaar de victorie be
gon vrijwel de gehele stad
deelgenomen aan een reeks van
grote en grootse festiviteiten,
maar de reden hiervan was bij
verreweg de meeste inwoners
niet gelegen in de ontzet-herden
king, doch had als blij-stemmende
oorzaak de komst van H.M. Ko
ningin Wilhelmina naar Alkmaar.
Praktisch had men toen dus uit
sluitend te doen met betuigingen
van aanhankelijkheid en trouw
aan het geliefde Oranjehuis.
De Katholieken, die zich an
ders verre van enige feestelijk
heid op 8 October hielden, wil
den de 8e October 1923 niet ten
achter blijven bij alle anderen,
die hun vreugde over het Ko
ninklijk bezoek in uitbundig
feestbetoon tot uitdrukking
wensten te brengen.
Waarom -de Katholieken rede
nen hadden, om de grote datum
in onze historie als een soort
„dies irae" te beschouwen, wordt
in bijgaand artikel nader uiteen
gezet.
Genoeg zij het hier te memo
reren, dat na 8 October 1923 bij
velen de vraag opkwam, of men
voortaan niet steeds -gemeen
schappelijk de Victoriedag zou
kunnen vieren.
Het is -de -grote verdienste ge
weest van de toenmalige hoofd
redacteur van -het Noord-Hollands
Dagblad, de heer Leo Speet, dat
hij om een min of meer bevre
digende oplossing voor dit nete
lige vraagstuk te vinden spe
ciaal studie maakte van alle
aangelegenheden, -die geleid had
den tot wat langzamerhand ge
groeid was tot „de Alkmaarse
8-October-kwesti-e". Met name
stelde hij zich de vraag, of een
algemene viering van „Alkmaar's
Ontzet" mogelijk was.
In een populair-historische stu
die, aan -deze zaak gewijd, kwam
Waagt o ren - carillon:
Het carillon van de Waag-
toren zal morgen driemaal
door -de stads-beiaardi-er, de
heer B. J. v. d. Veen worden
bespeeld; van 11.30 tot 12 u.,
van 14 tot 14.30 u. en van
17 tot 17.30 uur zal hij vanaf
de Waagtoren vaderlandse
en andere lied-eren ten gehore
brengen.
Reizende beiaard:
De reizende beiaard, wel
ke tijdens de stadsfeesten
door Mr. Romke de Waard
alhier werd bespeeld, zal
dank zij zijn medewerking
morgen op een vijftal plaat
sen in de stad zijn klokke-
klanken weer laten horen;
van 9 uur tot 10 uur op de
Stenebrug; van 16 uur tot
17 uur in de Bergerhout; van
17 uur tot 17.30 uur op het
Nassauplein; van 17.30 uur
tot 18 uur in de Hout bij
„Westerlicht" en van 18 uur
tot 19 uur in het Kennemer-
park, hoek Emmabrug.
de heer Speet tot een bevesti
gend antwoord.
En het blijde en gelukkige ge
volg is geweest, dat sindsdien
1924 inderdaad Katholieken en
ni-et-Katholieken samengingen,
om 8 October tot een gloriedag
in het Alkmaarse stedelijk leven
te maken.
Het is ons daarom een behoefte,
om aan de vooravond van de
huidige feestviering de gedachte
nis te -eren van onze vroegere
hoofdredacteur, wiens liefde voor
Alkmaar en haar geschiedenis
hem wegen deed vinden, om een
reeds eeuwen bestaand geschil
punt voorgoed uit de weg te rui
men.
Wat zou hij er zich oprecht
over verheugd hebben, als hij had
mogen constateren, dat sinds
1945 zijn initiatief uitgroeide tot
een inderdaad algemene
feestviering, nu ook het socialis
tisch denkende deel der bevolking
zich van harte en daadwerkelijk
bij de feestelijkheden aansloot.
ALKMAAR Wij zijn gister
middag hier en daar eens een
kijkje gaan nemen, waar men
bezig was aan de opbouw van
de wagens, welke morgen in de
optocht van de sportverenigingen
zullen meerijden.
Zowel in de grote Naco-garage
aan de Helders-eweg, als in de
Veilinghal Pn de Naco-garage aan
de Handelskade waren vele nii-
vere handen bezig aan de opbouw
van de wagens. De medewerking
van Aalsmeer, dat een groot aan
tal prachtige, voor het doel bij
zonder geschikte platte wagens
beschikbaar stelde, kan niet ge
noeg worden -gewaardeerd. De
leden van de diverse sportver
enigingen waren met behulp van
timmerlieden en decorateurs druk
doende, om hun nummer zo
fraai mogelijk te maken. Wij
konden ons niet aan de indruk
onttrekken, dat het een optocht
zal worden, die gezien mag wor
den, vooral dank zij de gezonde
naiiver tussen de verschillende
verenigingen, om zo goed moge
lijk voor de dag te komen. Onze
fotograaf maakte een plaatje van
de wielerbaan in wording, de wa
gen. die door de wielrennersver-
enigipg „Alcmaria" wordt ver
zorgd. Men ziet reeds het „kuipje"
van cement met de knusse tribu
ne op de achtergrond.
HEDENAVOND: Lampion- en fakkelrondgang te 19.30 uur:
Waagplein, Fnidsen, Hekelstraat. Ver-dronkenoord, Kraan-
buurt, Oudegracht (Zuidzijde) tot Brillesteeg, Oudegracht
(Noord-zjjde), Hofstraat, Laat, Payglop, Langestraat, Hout-
til, Waagplein.
Muzikale rondgang door de vier plaatselijke muziekcorp
sen met het rijdend carillon te 21.30 uur: Waagplein,
Mient, Stenebrug, Langestraat (serenade aan -gemeente
bestuur), Kerkplein.
I OCTOBER: Reveille-optocht te 8.15 uur, van Stenebrug
naar de ambtswoning van de burgemeester, Langestraat,
K-oorstraat, Ritsevoort, Kennemerstraatweg.
Gecostumeerde kinderoptocht; 10 uur tot 11.30 uur;
Breedstraat, Vlaanderhof, Laat, Ridderstraat, Oudegracht
(Noord-zijde), Koorstraat, Langestraat, Payglop, Laat,
Vlaanderhof, Breedstraat.
Muzikale marsch „J-ohan Willem Friso Kapel"; 11.30 uur:
Gasthuisstraat, Kerkplein, Langestraat, Kraanbuurt. Ver-
dronkenoord. Kapelsteeg, Laat, Limmerhoek, Bierkade,
Achterweg, Victoriepark.
Tocht naar Victoriebeeld; „Soli Deo Gloria", 11.45 uur;
Breedstraat, Schoutenstraat, Langestraat, Houttil, Waag
plein Z., Fnidsen, Appelstee-g, Achterdam, Dijk, Toren-
burg, Achterweg tot het Victori-epark.
Afmars Victoriepark, 12.45: Victoriepark, Heerenstraat,
Dijk, Pieterstraat, Houttil, Langestraat, Kerkplein, R.O.G.-
gebouw.
Optocht „Sport en Spel", 14.00 uur: Waagplein, Mient,
Langestraat, Koorstraat, Laat, Ridderstraat, Zilverstraat,
Emmastraat, Van Everdingenstraat, Kennemerstraatweg,
Muzieklaan, Wilhelminalaan, Varnebroek, Lindenlaan, Van
der Mejjstraat, Nassauplein, Egmonderstraat, Westerweg,
Geesterweg, Zevenhuizen, Gasthuisstraat, Kerkplein, Lan
gestraat, Mient, Waagplein.
Parcours Wielerronde, 16.00 uur: Lyceumstraat, Nieuw-
landersin-g-el, Blekerskade, Troelstraka-de, Lyceumstraat.
ALKMAAR In het program
ma zijn enkele wijzigingen geko
men. In de lampionoptocht zul
len niet Soli Deo en de Posthar-
moni-e musiceren, doch St Caeci-
lia en Excelsior. Aan de ouders
wordt verzocht de kinderen niet
voortijdig -uit de optocht te ver
wijderen en niet in de stoet mee
te lopen.
Het publiek wordt voorts ver
zocht ook bij de reveille en de
aubade aan de burgemeester blijk
van belangstelling te geven.
De jongens, die deelnemen aan
de volksspelen op de Laat, moe
ten -tijdig aanwezig zijn bij de
Kapelkerk.
Aan de grote optocht van de
sportverenigingen zal ook worden
deelgenomen door de Alkmaarse
Kegelbond.
Voor het stadsspel op 9 Octo
ber hebben zich ca. 1200 kinde
ren opgegeven. De medewerking
der R.K. scholen is ver beneden
de verwachting gebleven.
De kinderen kunnen zich nog
individueel opgeven a 10 cent bij
de penningmeester van de 8 Oc-
tobervereniging, de heer W. Har
tong van Ark.
Aan het vuurwerk, dat voor
kinderen tegen 15 cent toegan
kelijk is, zal ook mr Rompke de
Waard meewerken, met zijn rij
dend carillon.
ALKMAAR In verband met
de 8-Octobervierin.g is er morgen
geen Maria-congregatie en geen
Una Sancta cursus.
ALKMAAR In verband met
de viering van 8 October zal er op
Vrijdag a.s. geen vuilnis worden
opgehaald. Men wordt verzocht in
de Vrijdagse wijken geen emmers
buiten te zetten vóór Dinsdag 12
October a.s.
ALKMAAR Ook dit jaar heeft
men de invaliden een goede plaats
tijdens de 8 October-optocht toe
bedeeld. Men heeft voor hen na
melijk het laatste gedeelte van de
Laat ter hoogte van het Gebouw
„Waakt en Bidt" gereserveerd. On
gestoord zullen daar de invaliden
van de optocht kunnen genieten.
Zij worden verzocht om 2 uur aan
wezig te zijn. Ouden van dagen
kunnen zich eventueel aansluiten.
ALKMAAR In verband
met de viering van Alkmaars
ontzet op Virijdag heeft de
Hoog Eerw. Heer Deken J.
Th. Jacobs voor allen die
morgen in Alkmaar zijn of
naar Alkmaar komen dispen
satie verleend van de ont-
houdingswet. Het is deze
personen dus toegestaan op
deze Vrijdag vlees te gebrui
ken.
